|
Источник: сайт
"Велесова Слобода"
Печатается по изданию:
В.Б.Авдеев "Расология. Наука о наследственных качествах людей"
Серия "Библиотека расовой мысли".
- М.: Белые альвы, 2005. - 528 с., илл. ISBN 5-7619-0193-5
А.Н.САВЕЛЬЕВ
ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИГЕ "РАСОЛОГИЯ"
Первое
на русском языке фундаментальное изложение основ классической расовой теории с
ее новым авторским объяснением.
Сам термин «расология» впервые предложен к употреблению В.В. Авдеевым, ибо в
русском языке его не существовало. Расологию ни в коем случае нельзя
отождествлять с обыкновенной антропологией. Если антропология изучает
количественные различия параметров тела представителей человеческих рас, то
расология стремится оценить их качественно, интерпретируя наследственные
различия в контексте исторического процесса.
Изучение влияния расы на человеческую культуру и историю формально находилось
под запретом во времена коммунистической диктатуры, основанной на классовом,
социальном подходе и как огня боявшейся любых форм биологического детерминизма в
философии. Однако распад Советского Союза с последующим ростом этнорасового
сепаратизма и бандитизма на всем постсоветском пространстве показал всю нищету и
убожество методов социологии, культурологии и политологии, не способных
объяснить происхождение данных процессов и дать соответствующие рекомендации по
их профилактике и предупреждению. Распад США а результате кровопролитной
гражданской войны уже не за горами.
И только такая наука, как расология, способна дать ответ на два вечных проклятых
русских вопроса: «Кто виноват?» и «Что делать?».
Книга изобилует огромным количеством антропологических фактов, не известных а
академической науке современной эпохи, умалчиваемых из соображений мнимой
политической корректности. Приводятся также десятки высказываний классиков науки
о природе человеческих рас, считающихся «не удобными» а наше время. Сочинение
В.В. Авдеева написано живым русским языком в доступной форме и а яркой,
экстравагантной, афористической манере, что делает ее доступной для множества
читателей, не имеющих специального антропологического и психологического
образования.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Современность гордится как своими «социальными технологиями», так и
впечатляющими достижениями естественнонаучного характера. Древность не знала
деления на мир человека и мир природы, знание было единым. Специализация
современной науки привела к возведению барьеров между социальными, гуманитарными
науками и науками о природе. Еще Фихте писал, что политика открещивается от
философии и стремится быть только историей современности. Единый принцип и
выявление общих закономерностей отодвигаются в сторону ради прецедентов
недавнего прошлого и пресловутого «здравого Смысла», столь часто ведущего
государства и народы к краху. Точно так же многие естественные науки обходят
стороной прямо или косвенно связи с науками об обществе. Те же, в свою очередь,
отказываются признавать такую связь, пугаясь природной заданности многих
политических и социальных процессов.
Книга Владимира Борисовича Авдеева — выдающаяся работа, в которой
восстанавливается единство наук в одной из областей знания, именуемой расология.
Наследственность, столь очевидно присутствующая в родовых сообществах людей,
ясно обозначает себя и в том, что касается отношений между народами и
государствами. Знание этих различий и представления о способах их
сосуществования в различных политических ситуациях — насущное требование
времени, когда глобализация грозит стремительной утратой идентичности,
соотнесенности человека со своим племенем и традиционной исторической и
культурной средой.
Как пишет автор, расовые различия интересны не сами по себе, а лишь в контексте
их культурной, социальной и политической интерпретации. Действительно, раса
является объектом изучения биологических наук. Но бесспорно и присутствие
расовых проблем в обществе — человек, как бы ни отрекался он от своих природных
задатков и пороков, никогда не сможет избавиться от них. Проявление гордыни в
этом вопросе ведет к ошибкам. Не ведая различий между народами, мы не сможем
оградить себя от конфликтов, не сможем понять, что возможно в деле нашего
сотрудничества, а что опасно или запрещено законами природы.
Раса во многом предопределяет стиль жизни, характер, психику человека, ставя
определенные границы его воле и рассудку. Поэтому между социальным и
биологическим в человеке нет никакой границы. Одно детерминировано другим.
Генетические исследования показывают, что любое территориальное разделение групп
людей, прекращение генотипических обменов между ними приводит к нарастанию
биологических различий между этими группами. То же можно сказать и о социальной
структуре общества, в которой естественные границы между группами ведут к
генотипическим различиям и наследованию различных биологических характеристик.
Мы еще очень мало знаем об этих процессах и порой стремимся не замечать идущего
на наших глазах расообразования, разыскивая причины политических и социальных
катаклизмов в умозрительных построениях праздного сознания современной
либеральной политологии, превратившейся в безделушку на складе ненужных вещей
цивилизации.
Политологи, охраняя источники своего частного существования, стремятся отрицать
реальность расы, этноса, нации, подменяя научную методологию досужими доводами о
всесмешения и императивах мирного сосуществования народов. Реальность же говорит
о том, что смешение рас и этносов — крайне редкое явление и территориальные
различия генотипов и антропотипов сохраняются с древнейших времен и фиксируются
соответствующими исследованиями. Конфликтность между ними может быть
минимизирована только за счет знания законов наследования определенных качеств
(включая агрессивность), а отказ от знания и жизненной правды ведет только к
погибели. В то же время авторы такого рода исследований, которые могли бы
вернуть политологию на «грешную землю» из заоблачных мечтаний, чураются
очевидных следствий, затрагивающих социальные процессы. Этот психологический
комплекс связан также с защитой профессионального цеха от вмешательства
политики, способной к преследованиям, подобным гонениям советского периода на
генетику и кибернетику или более изощренному подавлению творческой мысли.
Понятность причин такого поведения не отменяет научной задачи соединения
философского, политологического и биологического мышления. И это становится
возможным на стыке наук, где сопрягаются естественнонаучное и гуманитарное
знание. Расология как раз и является такого рода наукой, где совершается синтез
знания.
Опасностью для расовой науки, имеющей столь большое значение для безопасности
нации, для выживания в эпоху, грозящую гибелью мировых цивилизаций, является
вульгаризация, столь распространенная в невежественных суждениях ксенофобских
группировок, раздражающих общественное мнение. Столь же опасна и обратная
позиция — ксенофилия, болезненная любовь к чужому и ненависть к своему, к
собственной нации и ее культуре. Последнее не столь очевидно для общества,
поскольку мы живем в условиях монополизации средств массовой информации лицами с
ксенофильскими установками — в них также можно видеть определенную биологическую
заданность, востребованную либертарными догматиками, пришедшими к власти в
результате исторической случайности.
Наша культура и наш исторический опыт органически не приемлют расизма и нацизма,
которые знала Европа и которые в еще более ужасной форме проявлялись в
безвестных для общественного мнения Запада войнах ХХ века в Африке и Азии.
Попытки навязать русским мнение, что и у них могут случиться пароксизмы расовой
ненависти, является величайшей ложью нашего времени. Больше всего эта ложь
вредит именно научным исследованиям, а столь нетипичный для нас дух расизма
только растравливает, подогревая грядущие межэтнические конфликты и подспудное
формирование этнических кланов, направленные против русского лидерства в русской
стране.
В этом отношении книга В.Б. Авдеева является впечатляющим трудом по истории
расовых исследований и расовых идей. Это апология науки как таковой, необходимая
русским людям в условиях тотального разрушения научных школ и системы
образования. Авторе призывает уважать знание, кто бы ни был его носителем, какой
бы политический режим ни благоволил ученым. Нам не нужна «денацификация» знания,
которой подверглась в послевоенные годы не только Германия, но и весь Запад,
добровольно отказавшийся от взвешенно-разумной позиции по отношению к расовым
исследованиям.
Попытки русофобствующих «денацификаторов» сорвать возрождение русской расовой
теории вынуждают автора к ряду резких суждений, в особенности по поводу
советских ученых, подчинившихся задачам пропаганды и на многие годы
затормозивших возвращение расовой науке естественного для нее признания в
академической среде. Такого признания требуют задачи выживания коренных народов
России, для которых метисация может стать гибельной — в том числе и с точки
зрения демографического потенциала и здоровья. Призыв автора преодолеть
стереотипное мышление и пропагандистские оценки актуален как никогда: наследие
прежних заблуждений, либеральные и коммунистические мифы тянут Россию в могилу.
Расология разрешает для нас многие нелепицы, из которых происходит угнетенное
состояние национального духа, подрывающего жизнеспособность России. В частности,
догма о смешанности русского народа говорит гражданам, что у них, мол, нет и не
может быть ничего своего — все только заимствованное. А потому, будто бы, нам
стоит ждать только инородной милости, ожидать пророков из чуждых стран.
Антропологические исследования (как отечественные, так и зарубежные) говорят о
противоположном — о том, что русские являются типичными европейцами и весьма
однородной группой по антропологическим и генетическим характеристикам. Увы,
иные исследователи принимают мельчайшие остатки монголоидного населения за
слабую примесь монголоидности в русском народе, растущую к востоку, а слабую
примесь
южных расовых типов — за примесь понтийской расы. Это следствие определенной
мировоззренческой ориентации. Иная позиция, высказанная В.Б. Авдеевым, приводит
на основе выявленных им данных к иной
формуле: русские — расово чистая в своей основе, гомогенная, преимущественно
нордическая ветвь европеоидной расы. Более того, мы можем констатировать, что
Россия все еще сохраняет мощный ассимиляционный потенциал, уже практически
утраченный Европой. И это достояние должно быть защищено от разрушения потоками
мигрантов, заполняющих сегодня крупнейшие российские города. Помимо чисто
логических последствий (например, вымывания из генотипа мутации, ведущей к
невосприимчивости к СПИДу), массовая миграция иных расовых типов на территорию
центральной России подрывает устойчивость
культурного стиля и бытовых правил, обеспечивающих социальную стабильность.
Расово-демографические и культурологические исследования в этой области крайне
необходимы сегодня, чтобы обеспечить адекватные шаги в деле защиты национальной
безопасности России.
Автор вводит в научный оборот огромный массив данных и суждений, многие годы
остававшихся под спудом равнодушия и трусливой осторожности этнологов и
антропологов. Это своего рода вызов научным кругам и научному чиновничеству,
ценящим более всего свое спокойствие и предпочитающим обходить вопиющие проблемы
современности и замалчивать наиболее яркие идеи мыслителей прошлого.
Поистине энциклопедический подход, который требуется при профессиональном
рассмотрении расовых проблем, в полной мере продемонстрирован в книге В.Б.
Авдеева. Как настоящий ученый, истинный подвижник науки, автор зовет нас к тому,
что многим кажется невозможным. Но, как известно философам, невозможное, когда
это касается человека, всегда связано с проблемой нашей готовности отважиться на
поступок. Лишь отважившись требовать невозможного, мы получим необходимое.
Цитируя французского философа, автор напоминает: будущее есть то, к чему мы
идем, а не то, что идет к нам.
А. Н. Савельев
доктор политических наук,
депутат Государственной думы РФ,
действительный член Академии
проблем безопасности, обороны и правопорядка
|